周易是易经吗(如何看待周易)
周易是易经吗，如何看待周易？
怎样正确看待《周易》？
其一、《周易》就是一本书。仅管有三圣、三古，但是这本书是用图形或者图画状符号来表达作者的思想。
对不知道那些图形或符号意义的人，它就是无字天书，不懂。
因为都不懂，就乱猜，所以花样就多了。
后来周公组织一帮人，根据图形或符号把每个卦的一层意思写岀来就有了卦爻辞。但是后人对那个辞的来由不知道，但又要学又要讲，所以又猜，又花样百出。
传到今天花样就更多了。谁都可以说一通，让后学不知其可，无从下手。
当然，为什么有人乐于将其神秘化，随便猜。
其二，《周易》是写给西周人看的，特别是西周贵族子弟，是为西周实现灭商大计而准备人材用的培养教材，或者说是它的干部培训教材。
从自强不息讲起，到厚德载物，到争取封侯建国，到蒙养百姓等等步步为营，直到水火既济，天下太平。还讲不可懈怠，因为，平衡会被打破。
其三，就算《周易》起源于算卦，但它本身已经不是算卦书。虽然解读它有可能用到相关知识。但它就是表达作者思想的一本书而已。
其四，周易的真相藏在它的辞与卦象、爻象的关系中。而破解它的钥匙藏在《焦氏易林》。很幸运，这个钥匙🔑被我找到了。
只是这个开锁🔓的密码读得懂的太少，这世上没几人能看懂。
秦始皇焚书坑儒的时候为什么没把易经给毁了？
这就要从秦朝著名的历史事件——“焚书坑儒”说起。
题中之问涉及的是“焚书”一事。
秦始皇为什么会下令“焚书”呢？
事情发生在公元前213年，这一年是始皇帝34年，始皇帝统一六国已有八年，划天下为郡县也有八年，虽然六国余族反秦之心仍未灭，但是始皇帝北击匈奴而修长城，南抚夷越而设数郡，对全国的统治也日渐稳固。
秦始皇像
秦始皇龙心大悦，设宴咸阳宫。据《史记·秦始皇本纪》记载，宴席上，仆射周青臣言：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷。日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世，自上古不及陛下威德。” 这个马屁拍的正是时候，始皇帝听了非常高兴。
这时候另一个声音传出，博士齐人淳于越进言曰：
“臣闻殷、周之王千余岁，封子弟功臣自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”这段言论矛头直指秦在全国推行的郡县制，建议秦始皇分封子弟功臣，以之为大秦王朝之辅拂。并不留情面地提出：“事不师古而能长久者，非所闻也！”
秦始皇并没有勃然大怒，而是平静地将此争论“下其议”，就是让大家一起讨论一下。
丞相李斯提出了自己的见解。
丞相李斯曰：五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农，工士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上党与成乎下。禁之便。这段话总结起来有以下几条意思：
首先在理论上奠定基调：要紧跟时代潮流，不能泥古不化，时代在变化，祖宗不足法。要具体问题具体分析。
然后用历史事实说话：春秋战国以来的诸侯分裂，正是因为分封的原因，当今天下一统，当然不能重蹈覆辙。
最后话锋一转，直指那些儒生：你们这一帮号称“博士”的儒生，“不师今而学古”，倡私学非法教，“入则心非，出则巷议”，专门“以非当世，惑乱黔首”！如果不禁止你们乱讲，就会对上有损皇帝权威，下面形成不同的派别相互攻讦，因此要严厉禁止！
李斯像
讲完这些，这位当权的宰相，也是法家代表人物，提出了严厉禁止私学与游说的建议：
臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。丞相的这些建议，秦始皇是怎么看待的呢？《史记·秦始皇本纪》就记载了三个字：“制曰：‘可’”。一个“可”字，将上述李斯的建议变成了法令，在大秦帝国落实。
于是就有了秦始皇焚书的历史。
由此可知，焚书之一举动，主要是针对春秋战国时期比较兴盛的私学游说之风，主要禁止的书籍乃是六国史书，诸子百家之著。而 “医药卜筮种树之书”，并不在焚毁范围内。而《周易》在当时被看做是占卜之书，因此并没有被禁。
易经和道德经有什么关系？
易经和道德经如出一辙。易经讲无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦相重生六十四卦而万物生焉。与道德经中道生一，一生二，二生三，三生万物。说的是一模一样。唯有易经抽象，道德经说的具体。
周易什么意思？
周易是中国先秦时期传统典籍
《周易》即包括《易经》和《易传》，“三易”之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一。《汉书·艺文志》中记载《周易》的形成是“人更三圣，世历三古”。相传，上古伏羲，留天地之象；中古周文王，演《易经》之道；近古孔子及弟子后学，注《易经》而成《易传》。经传合一，终成《周易》。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
《易经》为群经之首，设教之书。
易经是国学吗？
易经是国学-哲学-玄学
（易经）是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。
