楹联是什么意思(给我20副对联及其含义或特点)
楹联是什么意思，给我20副对联及其含义或特点？
新年纳余庆； 嘉节号长春。 ——这是五代十国蜀国国君孟昶的一幅桃符对联，也是我国有历史记载的第一副春联，从字面上看,“纳”即“享受”；“余庆”,旧指“先代的遗泽”,《易经•坤•文言》：“积善之家,必有余庆。”上联的大意是：新年享受着先代的遗泽.下联的大意是：佳节预示着春意常在。全连蕴含着喜迎新春、祈求幸福的意思。对联的头尾还嵌入“新春”两个字，中间嵌入了“嘉节”两个字，合起来“新春嘉节”，非常巧妙。 一元复始; 万象更新。 ——这是一副传统春联，深得世人喜爱，所以使用非常普遍广泛，影响较大。联意为：新的一年又开始了，世间一切事物都除旧布新，得以新生和发展。“一元复始”，指新的一年又要开始。“万象”，指宇宙间的一切事物或景象。“更新”，除旧布新。联语紧切新春佳节世人辞旧迎新的心态，简洁明快，言约意丰，凝炼工整。因此，人们除了单独作春联外，还常常以它为春联的基本词组，构成较长的新春联，如“一元复始春光好;万象更新喜气多。”“瑞气盈门，一元复始;春风拂面，万象更新。”等。 人登寿域; 世跻春台。 ——这也是一副传统春联。春为一岁之首。中国民俗，不论出生在哪个月份，大多以“过一年，长一岁”推算，而健康长寿又几乎是所有人的愿望。此联就是表达的这个祝福。“寿域”，指人人得尽天年的太平盛。“春台”，春日登眺览胜之处。常作太平盛世的象征。联语既切春节，又含祝福，言简而意深。 爆竹一声除旧; 桃符万户更新。 ——这是一副传统春联。此联出典于王安石《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户幢幢日，总把新桃换旧符。”爆竹、桃符都是古代人们在春节时用来驱除邪鬼的道具。现在春节燃放鞭炮，过去没有发明火药之时没有鞭炮，就用火烧竹子，使其毕剥发声，来驱除山鬼瘟神，称之为“爆竹”。“桃符”也是古时民俗，用桃木板画神像挂在门旁，以驱鬼避邪，每年春节都要更换。大约从唐、五代开始在红纸上写表示吉祥、祝福的文字(即春联)，但春联称“桃符”一直延续到清代。写春联以迎新春佳节，已是几乎所有华人的习俗，长盛不衰，只是随着时代的变迁，内容常有更新罢了。该联选取春节期间传统民俗中最富有代表性的两种典型物品——爆竹和桃符，遣词组句，有声(爆竹之响)，有色(桃符之红)，形象鲜明，描绘生动，十分准确地表达了“除旧迎新”的主旨。联句语言精练，声、色俱备，对仗工整，历来受到人们的喜爱，广泛流传而不衰。 一元二气三阳泰; 四序五福六合春。 ——这是一副使用了数字入联和词语典故的传统春联。上联“一元”，指事物的开始，这里指一年之始。“二气”，指阴气和阳气。“三阳泰”，即三阳开泰。《易》中，农历十月为坤卦，纯阴之象;十一月冬至为复卦，一阳生于下;十二月为临卦，二阳生于下;正月为泰卦，三阳生于下。冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。所以旧时以“三阳开泰”或“三阳交泰”为岁首称颂之语。下联“四序”，指春、夏、秋、冬四季。“五福”，五种幸福。《尚书·洪范》：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”桓潭《新论》：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙多。”“六合”，指上下前后左右四方，凡指天地之间、整个天下。联语巧用数字，用典恰切，既合节日，又表达了对天下所有人的良好祝福。 梅呈五福; 竹报三多。 ——五福，即寿、富、康宁、好德、老终命。见《尚书·洪范》。三多，即多福、多寿、多男子。见《庄子·天地》。联写冬物，意在以之迎春祈福。既能援引典故，使其意绪丰富，又用词简练，对仗工稳，此春联遂广为应用。 两袖清风，造福大众; 一身正气，振兴中华。 ——元代诗人魏初《送杨季海诗》有句“交亲零落鬓如丝，两袖清风一束诗”，以“两袖清风”喻杨季海为官廉正，囊空如洗。后世沿袭，成惯用语。此种春联，并非随处可用，一如衣饰，须量体而服。此联只宜于政府机关。 春风大雅能容物； 秋水文章不染尘。 ——此联乃清朝邓石如自题于书房的楹联。春风有包容接纳万物的博大情怀；文辞笔墨如秋水一般，不沾染半点世俗尘埃。何等气度，何等清高。 一年四季春常在； 万紫千红花永开。 ——春天代表欣欣向荣的景象，一年四季都是春天的话，就是说万事万物都是欣欣向荣、兴旺的样子；万紫千红形容百花齐放，色彩艳丽、斑斓，也比喻事物丰富多彩。一年四季如春，天天百花盛开，形容社会蒸蒸日上、生活红红火火，这是个美好的祝愿的意思。此联联概括了祖国百花争艳，万物生辉的繁荣景象，讴歌了新时代的新面貌，尽情地抒发了春联的创作者对祖国日新月异的美好生活的赞颂。 但将忠厚培元气； 惟有诗书发异香。 ——南宋大儒朱熹《近思录•为学类》有言：“人之寿夭在元气”。所谓元气，亦称原气，是维持人体生命活动的最基本物质，负载着生命现象。人生所赖，惟气而已，气聚则生，气散则死。故自古以来，怡养元气甚为流行，而为人忠实厚道、善良宽容，不仅是存世立身之要义，也最利于培补、蓄养元气。诗书何来异香？因诗书能给人以生存智慧与生命能量。清代大学士张英曾说：“书卷乃养心第一妙物”。这副传统春联以说理的笔法，上言养气，下言读书，阐述为人处世之哲理，引人深思。 迈步迎春，春风扑面； 抬头见喜，喜气盈门。 ——词人李清照十分赞赏欧阳修《蝶恋花》一词“庭院深深深几许”之句，盖以为三“深”字连用，其用不同，殊为奇妙。此联“春”“喜”二字亦各连用，前后词性不同，颇与其相类。兼之一“迎”一“见”，前者有意，后者无意;前者“有我”，后者“无我”，对举工整且意绪丰美，此针顶联实为佳对。 惠风远拂，神州溢彩; 丽日高悬，大地生辉。 ——《太平御览》引《梁元帝纂要》曰：“春亦曰发生、芳春、青春、阳春、三春、九春;风曰阳风、暄风、柔风、惠风;景曰媚景、和景、韶景;时曰良时、嘉时;辰曰良辰、嘉辰、芳辰;节曰芳节、嘉节、韶节、淑节;草曰弱草、芳草;木曰华木、华树、芳林、芳树;林曰茂林;鸟曰阳鸟、时鸟、阳禽、候鸟、时禽、好禽。”人们对春日怀有好感，嘉辞美语贯于其前，遂有上列种种称呼。简而言之，阳风也罢，惠风也罢，其实都是指春风而已。此联亦是赞美春日之意。 麒麟凤凰，皆为世瑞； 芝兰玉树，自应家征。 ——上联祝世得圣主，民享太平。“麒麟”与“凤凰”都是古代传说中的动物。麒麟，形状像鹿，头上有角，全身有鳞甲，尾像牛尾。凤凰，是百鸟之王，雄的叫凤，雌的叫凰，羽毛五色，声如箫乐。这两种动物都是祥瑞的象征。《管子•封禅》有：“今凤凰麒麟不来，嘉谷不生。”《隋书•李德林传》有：“明王圣主，得骐驎凤凰为瑞，是圣德所感，非力能致之。”可见，有凤皇麒麟到来，就是太平盛世的气象。下联祝子孙贤令，门楣光辉。“芝兰玉树”一语出自 《晋书•列传第四十九》：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”。后因以“芝兰玉树”喻优秀子弟。因此，有芝兰玉树生长，自是丕振家声的征兆。此联上下比分从“国”与“家”着笔，第一分句皆引用典故，以动植物起兴，再揭示出“国泰”与“家兴”的主旨。联语雍容典雅，吉祥止止。 凤历书元，人间改岁； 鸡声告旦，天下皆春。 ——凤历，即所谓皇历、黄历。典出《左传•昭公十七年》：“我高祖少皥挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名，凤鸟氏，历正也。”后因用“凤历”称岁历。含有历数正朔之意。上联意为朝廷所颁历书规定了新春第一天为“元日”，所以人间便改换了新岁。下联更进一步细节的描写，元日的清晨，雄鸡的啼叫声唤起了初升的太阳，于是普天下皆为春天了。这副传统春联，巧嵌“元旦”（中国古代称农历正月初一为元旦），庆祝新的一年来临，预兆国运昌隆，人民幸福。 松竹梅岁寒三友; 桃李杏春风一家。 ——这是幅广为流传的春联。上联举冬季代表性的三种植物，下联则列春日繁盛的三种果树，以表辞旧迎新之意。“松”、“梅”、“桃”、“李”与“杏”五者皆为形声字，皆从“木”，“竹”字乃象形字，大体言之，颇类似。至于“岁寒”与“春风”之对，“三友”与“一家”之对，也十分工整，无怪乎广为流行。 天增岁月人增寿; 春满乾坤福满门。 ——多数春联并不止于刻画景观之变换，往往承载有祈福的功能，此联就属于此类。论起流传之广泛，此联恐怕丝毫不减于“一元复始”与“万象更新”之对。 细雨无声，滋润满园锦绣； 春风有意，妆成一树玲珑。 ——上联化杜甫《春夜喜雨》“随风潜入夜，润物细无声”句，下联化贺知章《咏柳》“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”句。虽意绪有些简单，专写春日绿色，好在能化古人佳句，对仗也还算工稳，不妨赏之。 泽沾雨润，杨柳依依亲万户； 民富物丰，财源滚滚涌三江。 ——《诗经·小雅·采薇》有曰：“昔我往矣，杨柳依依;既我来思，雨雪霏霏”。依依，写不舍之状。“财源滚滚涌三江”或“财源滚滚达四海”之类，为意欲发财致富者常用。一雅一俗，不妨略加留意，赏其得失。 桃李迎春，无边景色来天地； 江山入画，万缕诗情上笔端。 ——上联化杜甫七律《登楼》“锦江春色来天地”句，“来”字自然神奇。下联以“上笔端”对，虽然显得勉强，气势也大为衰减，然而添了不少柔媚之气，正所谓一张一弛，颇为奇妙。兼之下联用“江山”，上联用“桃李”，前者气势壮于后者，故而此联显得错落有致，意蕴相融，且对举也工稳，亦属佳对。 革故鼎新，十亿神州歌盛世； 倡廉反腐，千秋禹甸庆兴邦。 ——“革”“鼎”本为《周易》二卦，革为变革之意，鼎为鼎立之意。“禹甸”本出自《尚书·禹贡》，甸服是五服之一，此处代指中华大地。两者同为六经典故，相对十分妥帖。以“倡廉”对“革故”，以“反腐”对“鼎新”，相反相成，虽仅八字，天道流行隐然居乎其间，此其可赏之处。 报晓鸡声，拂晓钟声，声声悦耳; 赏心国事，舒心家事，事事关情。 ——此联仿照顾宪成东林书院名联“风声，雨声，读书声，声声在耳;家事，国事，天下事，事事关心”而成。相较而言，顾联适用的对象是读书人，此联则普遍可用;顾联满心境沉郁，此联则心绪欢快。明季之风雨如晦，今日之国泰民安，于此可见。
文殊院的楹联含义？
上联：见了便做做了便放下了了有何不了
下联：慧生于觉觉生于自在生生还是无生
“见了便做”：即承当的胆识 做了便放下：即不居功。依三轮体空来讲，即为在布施之时，体达施者、受者、施物三者皆悉本空，摧破执着之相。
诗词与对联的区别是什么？
要了解诗词与对联的区别是什么，那么，我们就要了解一下诗词和对联的有关知识。
上面先说对联。
首先，我们先了解对联的基本常识。
对联是我国特有的一种富有民族特色的传统艺术。它可以美化环境，可以使人增长知识，可以给人以有益的启迪和美的享受。为什么说又是特有的呢？因为它是根据汉字的一些特性构成的。而汉字属于表意文字，每字都只有一个音节，而且一般都能单独表示某一概念。它不实行词的联写，这些正是对联得以产生的必要条件。
其次，我们要知晓对联编写的基本要求。
一，要注意思想性。形式服务于内容，写对联要求思想正确，内容健康。这点，它和其它文学作品一样，要传播正能量。思想性和艺术性达到完美和谐的统一。
二，要有针对性。要切合时令、环境、人物等，要因时制宜，因地制宜，因人制宜。否则张冠李戴，“文不对题”，或者不明不白，令人费解。
三，要讲究规范性。字数相等；词性、结构相对；还有要平仄相对。
第三，要知道对联的修辞和表现手法。
创作对联，有各种表现手法，除了运用比喻、拟人、夸张、排比、对比、双关、衬托、反复等像其他文学形式常用的修辞手法外，另外还有许多对对子的方法。按对联的内容，有正对、反对、流水对之分。有时还可根据需要，附加某些限制和要求，增加对联的艺术性和趣味性。《文静秘府》就列举了二十九种对法，有所谓:明对、隔句对、连绵对、互成对、双声对、叠韵对、回文对、嵌字联、同字联、叠字联、拆字合字联、部首联等。
最后，对联的书写也有一定的要求:书写对联一般不用标点。一行可以写完的，写在纸的正中。一行写不完的，如长联，其书写格式是:上联从右至左，写完一行在写第二行；下联由左至右写，写完第一行再写第二行。装饰联、挽联或送给别人的对联，往往需要落款。落款的字比联语的字要小。
下面再简要说下诗词。
第一诗的种类和字数。
唐代以后，诗分为两大类:（一）古体诗；（二）今体诗。古体诗是继承汉魏六朝的诗体；今体诗是唐代新兴的诗体。
古体诗分为两类，五言古诗和七言古诗。五言古诗每句五个字，全诗字数不拘多少。七言古诗每句七个字，全诗字数不拘多少。此外，还有一种杂言诗，诗中掺杂着五字句和七字句，甚至有三字句、四字句、六字句、八字句、九字句。一般都把杂言诗归入七言古诗一类。
今体诗分为两类，律诗和绝句。
律诗有五律和七律:五律每句五个字，共八句，全诗四十个字；七律每句七个字，共八句，全诗五十六个字。
绝句又分两类，五绝和七绝:五言绝句每句五个字，全诗四句，共二十个字；七言绝句每句七个字，全诗四句，共二十八个字。
第二，诗韵。
古体诗用韵较宽，可以用平水韵也可以用更宽的韵，即以邻韵合用。古体诗用韵，可以用平声韵，也可以用上去声韵，也可以用入声韵。古体诗可以一韵到底，也可以换韵，乃至换几次韵。
今体诗（律诗，绝句）用韵，都依照平水韵，而且限用平声韵。今体诗都是一韵到底的。今体诗要用平水韵，但是，诗的首句本来是可以不用韵的，如果用韵，就不一定要用本韵，也可以用邻韵。当然，也有出韵的情况。就是今体诗不是在首句，而是在其他地方用邻韵。
第三，是的平仄。
唐宋以后的诗词，是讲究声调的。在用韵时，平声不和上去入声押韵，上去声也不和入声押韵。律诗和绝句还要讲究平仄。平仄的规则非常重要，可以说，没有平仄就没有诗词格律。五律、五绝、七律、七绝都有四个句型，即（一）平仄脚；（二）仄仄脚；（三）平平脚；（四）仄平脚。这四个句型有不同情况，四种句型第五字（五言第三字）的平仄以论为常格，不论为变格；第四种（仄平脚）句型第三字（五言第一字）必须用平声，否则叫做“犯孤平”。
关于七言律诗、绝句的平仄，前人有个口诀，说的是:“一三五不论，二四六分明。”意思是说，在七字句中，第一三五字的平仄可以不拘，第二四六字的平仄必须分别清楚。由此类推在五字句中，应该是“一三不论，二四分明”。
总之，以上就是对联和诗词的基本常识，通过通读以上内容，应该就会了解两者的区别了。
好了，大体就写到这里。知识有限，回答仅供参考。
你都知道哪些对联的格律？
多谢邀请！
对联是中华传统文化的瑰宝，是一种非常讲究字音意韵的文学艺术形式。对联起源于桃符，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联要求构思巧妙，言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，充分展现了中华汉字语言的丰富内涵与表现形式和艺术特色。
对联是一种讲究格律的文学形式，要欣赏与写作对联，必须了解其基本的格律要求。对联格律指的是对联中有关平仄、词性、语法修辞，以及书写张贴等方面的格式与规律，其核心是对仗。对联的基本格律可概括成六要点，即：字数相等，内容相关，词性相当，结构相称，节奏相应，平仄相谐。这其中平仄是最基础的，平仄是中国诗词对联中用字的声调。“平”指平直，“仄”指曲折。根据隋朝至宋朝时期修订的韵书，如《切韵》、《广韵》等，中古汉语有四种声调，称为平、上、去、入。除了平声，其余三种声调有高低的变化，故统称为仄声。诗词对联中平仄的运用有一定格式，称之为格律。平声和仄声，代指由平仄构成的诗文的韵律。平仄是四声二元化的尝试。四声是古代汉语的四种声调。所谓声调，指语音的高低、升降、长短。 平仄是在四声基础上，用不完全归纳法归纳出来的，平指平直，仄指曲折。上声，去声，入声为仄，剩下了的是平声。现代普通话入声消失，入声归入仄声中的上去两声和平声中的阴平、阳平，这导致用普通话判别诗词平仄会有错误。
对联中传统习惯是仄起平落，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声，上下联平仄相反，
上下联各自句内平仄交替。“马蹄韵”是对联常用的一种平仄格律规则，简单说就是“平平仄仄平平仄仄”这样一直下去，犹如马蹄的节奏。意节点定韵也是需要注意的，另外对联中的专有名词或人名是不能分割的，需要注意的是意节点定韵。
随着社会的不断发展，对联的格律要求也随之有所变化，但有三点关键要求必须遵守。一是上、下联的最后一个字。上联最后一个字必须是“仄”声字，下联最后一个字必须是“平”声字，也就是仄起平收。二是词组的最后一个字。 词组是中国文字，也是对联文字的基本单位。词组大多是由两个字组成，也有由三个字组成的。三是长联中每句的最后一个字。长联由很多的句子组成，每一句的最后一个字必须平仄相对，这实际上是扩展了的词组的要求。综上所述，归纳到一点，就是在节奏点上，平仄一定要严。
对联格律还有其他一些要求和忌讳，这里就不一一缀述了。
时代在变，现代文学的形式也在不断发展变化，散文体成为主流趋势，对联也要积极吸收现代文化新的词组、语音、习惯和节奏等。因此，对联的基本格律，在尽量遵守基本要求的同时，可以有所宽松、灵活和变通，但不管怎样，语音语调的节奏韵律运用还是对联的基本特征。
千古名联欣赏
东夷小镇龙神庙楹联是什么意思？
意思是在东边遗族的小镇有一座龙神庙上的门帘儿。
